O Concílio Vaticano II foi um dos eventos mais importantes da história da Igreja do século XX. Partindo de sua história e dos documentos aprovados pelos bispos conciliares, o pós-concílio caracteriza-se, nesses seus 40 anos, por um debate acalorado e por luta identitária sobre como ele deve ser recepcionado pela Igreja universal e pelas igrejas particulares. Dessa forma, o presente artigo tem como objetivo apresentar as principais linhas hermenêuticas do Vaticano II, apontando alguns autores e obras sobre a discussão.

Resumo O Concílio Vaticano II causou, com seus textos finais, grande comoção no interior da Igreja católica. Perpassado por lutas internas e conflitos doutrinais e ideológicos, os padres conciliares produziram textos calcados em certo "compromisso de pluralismo contraditório". Tal "compromisso" despertou grandes questões para o magistério e para os católicos, já que uma hermenêutica "correta" dos textos era exigida com o passar do tempo. Dessa forma, no período denominado de "pós-concílio", a luta pelos significados de seus textos continuou e ainda (...) hoje se faz sentir. Ao analisar os pontificados de João Paulo II e de Bento XVI, muitos historiadores e estudiosos tomam como marco de interpretação apenas o Vaticano II, ou seja, o que cada um deles foi e é em relação ao evento conciliar ou, muitas vezes, à imagem que fazem dele, esquecendo-se de que o próprio concílio encontra-se situado historicamente. Assim sendo, não enxergam nada mais que "reacionarismo" e "conservadorismo" de ambos os papas em relação ao concílio e seu pretenso "espírito". Interpretando-os dessa forma, assumem uma perspectiva temporal datada sobre a história da Igreja, correndo o risco de deixarem escapar a complexidade que marca o caminhar da Igreja no século XX. Palavras-chave: Igreja católica; Concílio Vaticano II; Hermenêutica.Vatican Council II has caused, with its final texts, a great commotion in the Catholic Church. With their internal fights, as well as doctrinal and ideological conflicts, the Council fathers have produced texts based on certain "contradictory pluralism commitment". Such "commitment" has raised huge questions for the teaching profession and for the Catholics, based on the fact that a "correct" text hermeneutics was required as time went by. Therefore, in the "post-Council" period, a fight for the meaning of the texts remained and is still felt today. Analyzing John Paul II's and Benedict XVI's pontificates, many historians and scholars take as an interpretation landmark only Vatican II, in other words, what each one was (and still is) in relation to the Council event, or often to the image made of it, forgetting that the Council itself is historically situated. Thus, they do not see anything else besides both popes' "reactionary" and "conservative" outlook concerning the Council and its alleged "spirit". With that interpretation, they assume a dated temporal perspective of Church history, running the risk of missing the complexity that sets the way for the 20that interpretation, they assume a dated temporal perspective of Church history, running the risk of missing the complexity that sets the way for the 20th-century Church. Key words: Catholic Church; Vatican Council II; Hermeneutics. (shrink)

Este artigo tem como objetivo visualizar a formação de um grupo católico brasileiro, o grupo que se forma em torno de Plínio Corrêa de Oliveira e sua suposta identidade “antimoderna”. Além de buscar rapidamente circunscrever o conceito de modernidade e historicizar sobre a gênese do grupo e de suas principais idéias, aponta algumas possibilidades teóricas para a leitura do aspecto identitário. O texto reflete pesquisa de mestrado intitulada “Entre a verdade e a sedução: um estudo sobre a inflexão católica ‘antimoderna’ (...) no Brasil”, que está sendo realizado junto ao Programa de Pós-graduação em Ciência da Religião da Universidade Federal de Juiz de Fora. Palavras-chave: Modernidade; Catolicismo; Identidade. ABSTRACT This article aims at visualising the formation of a Brazilian catholic group, that around Plínio Corrêa de Oliveira and his alleged ‘anti-modern’ identity. After a brief consideration of the concept of modernity and a short background of the group formation and its main ideas, it also points out some theoretical possibilities of reading the identity feature. The text results from a Master’s Degree research work entitled ‘Between truth and seduction: a study of the “anti-modern” catholic inflection in Brazil’, developed in the Programme of Postgraduate Studies of Religion Science in the Universidade Federal de Juiz de Fora (Federal University of Juiz de Fora, State of Minas Gerais). Key words: Modernity; Catholicism; Identity. (shrink)

O objetivo central do artigo é apresentar alguns aspectos históricos sobre as relações entre a Igreja Católica Romana e os denominados “direitos humanos”. A Igreja, uma das instituições que mais sentiu os impactos da ascensão e consolidação do Estado liberal moderno, visto que não só sua doutrina era combatida, mas também e principalmente seu poder temporal, posicionou-se inicialmente de forma bastante crítica em relação aos “novos direitos” que surgiam, contrapostos a uma visão de mundo marcada particularmente pela noção de que (...) a ordem social deveria refletir política e juridicamente a ordem divina. Ao analisar algumas obras escritas no período imediato da Revolução Francesa e alguns documentos pontifícios do século XIX e XX, é possível observar que, desde a _Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão_ de 1789 até o pontificado de João XXIII, emergiram novas interpretações dos direitos humanos, um dos pontos fundamentais no qual a Igreja passa a dialogar com a modernidade política. Tendo isso em vista, o artigo, num primeiro momento, abordará, a partir de um perspectiva de longa duração, as raízes filosóficas do direito subjetivo, base fundamental do direito à liberdade de consciência e o contexto do surgimento do Estado liberal. Num segundo, as relações entre o catolicismo e os direitos humanos, os antagonismos e as aproximações, partindo de uma análise dos documentos magisteriais e também de obras de teólogos católicos que já naquele período buscavam pontes entre seus artigos e alguns pontos da doutrina cristã. (shrink)

Resenha: DWORKIN, Ronald. Religion without God. Cambridge: Harvard University Press, 2013. 180p.

RESENHA HEFT, James L. (Edited by). After Vatican II . Trajectories and hermeneutics. Grand Rapids: Eerdmans, 2012.

Os debates sobre a recepção do Concílio Vaticano II se adensaram nas últimas duas décadas. No âmbito da historiografia, a reflexão sobre o lugar desse concílio na história do catolicismo contemporâneo e a discussão sobre as fontes e formas de captar a sua recepção dão seus primeiros passos. Passa-se da preocupação de se construir uma história do concílio propriamente dita, para o momento posterior, ou seja, a sua recepção. Para além de uma preocupação hermenêutica ligada às preocupações teológicas, os historiadores (...) da recepção conciliar abrem novos caminhos teóricos de análise, mas também metodológicos, buscando novas formas de abordar o fenômeno. Dessa forma, se deparam com novas fontes que podem colaborar em sua compreensão. Esse artigo tem como objetivo central discutir a possibilidade teórica que toma o concílio como um objeto de leitura por parte de certos atores, desenvolvendo assim o que chamamos de cultura conciliar: representações sobre o evento construídas por certos grupos e que trazem suas características próprias. Desenvolvemos o conceito a partir de uma aproximação com a História Cultural, particularmente aquela desenvolvida por Roger Chartier e oferecemos, no final do texto, um breve exemplo de como essa perspectiva pode ser utilizada, qual seja, no estudo das revistas teológicas. (shrink)

RESENHA: REIMER, Haroldo. Liberdade religiosa na História e nas Constituições do Brasil . São Leopoldo: Oikos, 2013. 120 p.

BERGOGLIO, Jorge; SKORKA, Abraham. Sobre el cielo y la tierra . Buenos Aires: Sundamerica, 2013, 174p.

Book reviews ROY-LYSENCOURT, Philippe. Les membres du Coetus Internationalis Patrum au Concilie Vatican II. Inventaire des interventions et souscriptions des adhérents et sympathisants. Liste des signataires d’occasion et des théologiens. Leuven: Peeters, 2014. 484 p.

Desde o século XIX o catolicismo foi assinalado por uma divisão interna advinda das demandas pastorais de como a Igreja Católica deveria se situar e responder aos novos desafios lançados pela modernidade. Uns entendiam que ela deveria dialogar com modernidade, abrindo-se àquelas perspectivas positivas do projeto moderno, outros negavam qualquer possibilidade de tal diálogo, vendo nos valores modernos apenas anticristianismo e perdição, defendendo o lançamento de anátemas aqueles que, possivelmente, se desviassem da ortodoxia. O Concílio Vaticano II (1962-1965) pode ser (...) compreendido como um campo de lutas simbólico-normativas, no qual estas duas tendências colocaram-se frente a frente nos inúmeros debates. Este artigo tem como objetivo principal apresentar brevemente a atuação de dois bispos brasileiros conservadores no concílio: D. Antônio de Castro Mayer e D. Geraldo de Proença Sigaud (1962-1965). Para tanto, apresentaremos algumas das principais intervenções dos bispos na assembleia conciliar, chamando atenção para os temas em que travaram maior combate, como liberdade religiosa, liturgia e organização hierárquica da Igreja.Since the 19th century Catholicism has been marked by internal divisions arising from the pastoral demands of how the Catholic Church should position itself and deal with the new challenges launched by modern times. Some people understood that the Catholic Church was supposed to evolve with modern times and open itself to new perspectives related to the modern project. Others denied any possibility of dialogue with the modern times and believed that modern values would encourage scepticism and anti Christianity, defending also the excommunication of those who deviate from orthodoxy. The Second Vatican Council (1962-1965) can be understood as a symbolic-normative battle field, in which two divergent positions are in continuous confrontation. This article aims to briefly present the opinions of two Brazilian conservative Bishops in the Council: D. Antônio de Castro Mayer and D. Geraldo Proença Sigaud (1962-1965). For this purpose, the main points made by the Bishops at the Conciliar Assembly, will be outlined. Therefore, the focus of the article will be on the more controversial themes discussed at that time, such as religious freedom, liturgy and hierarchical Church organization. Keywords: Brazilian bishops. Catholic conservatism. Second Vatican Council. Coetus Internationalis Patrum. (shrink)

OLIVEIRA, Ibraim Vitor de. Arché e Telos. Niilismo filosófico e crise da linguagem em Fr. Nietzsche e M. Heidegger. PANASIEWICZ, Roberlei. A virada hermenêutica da teologia e o pluralismo religioso: um estudo sobre a contribuição da Teologia Hermenêutica de Claude Geffré à Teologia das Religiões. CALDEIRA, Rodrigo Coppe. O influxo ultramontano no Brasil e o pensamento de Plínio Corrêa de Oliveira. SILVA, Antônio Francisco da. Álvaro Negromonte: modernidade, religião e educação. Uma tentativa de aproximação entre o público (...) e o privado, na educação brasileira. (shrink)

Uma assembleia com as dimensões do Concílio Vaticano II necessariamente aglutinaria diversificadas correntes e perspectivas. No episcopado brasileiro a heterogeneidade também foi uma marca. Considerando tais dados, este artigo foi escrito com dois objetivos maiores: identificar transversalidades nas formas de pensar e agir de Proença Sigaud e Helder Camara, a partir dos temas propostos para o Concílio e analisar afinidades/convergências e oposições/divergências existentes entre as suas posições, respectivamente conservadoras e progressistas, sobretudo a partir das respostas que elaboraram às consultas solicitadas (...) na fase antepreparatória; perpassando o trabalho, há discussões remetendo aos grupos a que se associaram e às articulações estabelecidas, bem como aos seus epistolários e questões neles tratadas. Baseado em pesquisas bibliográfica e documental – realizada, esta, nos arquivos do Instituto Dom Helder Camara e da Cúria Arquidiocesana de Diamantina – com o artigo foi possível reforçar o entendimento de que a diversidade de perspectivas doutrinais e pastorais é fato inconteste, ainda que salvaguardada a unidade; outrossim, a transversalidade evidenciou, a partir da abordagem de temas sociopolíticos e religiosos, a existência de preocupações semelhantes que implicavam, nas posições majoritariamente antagônicas dos dois, igual empenho pela adoção de medidas, ainda que habitualmente díspares, no tocante à forma de analisá-los e enfrentá-los. (shrink)

The thirteen papers...address various dimensions of the complex relationship between morality and rationality. Most of the papers are new and they are generally at the cutting edge of current research. The collection is a substantial and important contribution to metaethics.

Moral realism and antirealist-expressivism are of course incompatible positions. They disagree fundamentally about the nature of moral states of mind, the existence of moral states of affairs and properties, and the nature and role of moral discourse. The central realist view is that a person who has or expresses a moral thought is thereby in, or thereby expresses, a cognitive state of mind; she has or expresses a belief that represents a moral state of affairs in a way that might (...) be accurate or inaccurate. The view of antirealist-expressivism is that such a person is in, or expresses, a conative state of mind, one that consists in a certain kind of attitude or motivational stance toward something, such as an action or a person. Realism holds that moral thoughts have truth conditions and that in some cases these truth conditions are satisfied so that our moral thoughts are true. Antirealist-expressivism holds, to a first approximation, that the distinctive moral content of a moral thought does not have truth conditions. (shrink)

El objetivo de este trabajo consiste en presentar una forma de conservadurismo epistémico que sea integral, y que sostiene lo siguiente: a partir de que S cree que p, como respuesta exitosa a su entorno, p adquiere un estatus epistémico favorable por el cual es racional que la creencia se mantenga hasta que aparezcan evidencias superadoras que sean alternativas e incompatibles con p. Además, se indagará en desarrollos posibles que puedan hacer de la versión integral un principio prometedor y a (...) la vez plausible, para concluir que otorga racionalidad a nuestros compromisos doxásticos mediante la constante mejora de las habilidades cognitivas. (shrink)

As practiced by Alvin Goldman, social epistemology addresses the epistemic consequences and requirements of social practices and institutions. Since political institutions have epistemic consequences and requirements, social epistemology has a great deal to offer to political philosophy. Goldman’s work in this area is rich and interesting, and, in his recent book, Knowledge in a Social World, he has much to say that deserves the attention of political philosophers. I highly recommend, for example, his discussion of freedom of expression, and his (...) critique of post-modernist views about truth. In this essay, I shall focus on Goldman’s characteristically sophisticated and well-informed discussion of the epistemic requirements of democracy. I shall argue that there are instructive mistakes in Goldman’s views, but in drawing attention to these mistakes, I do not want to obscure the significance of Goldman’s work. We value both democracy and knowledge, and, because of this, we need to pay attention to the questions Goldman has raised both about the requirements of democracy and about its impact on the distribution of knowledge. (shrink)

Pretendo formular uma definição positiva de loucura: o sentimento de comoção e vertigem psíquica resultante da perceção de conhecimento extra do indivíduo sobre si próprio. Farei um percurso histórico‑filosófico e literário sobre o tópico com alguns dos principais pensadores contemporâneos, de Kant e Pinel, Hegel, Hölderlin e Nietzsche, até Wittgenstein e Derrida. Apresento uma perspetiva diferente da atual convenção cultural humanística que estabelece uma relação de causalidade eficiente entre a entidade nosológica «esquizofrenia», funcionando como Deus ex‑machina, e a produção artística, (...) onde defendo que quem cria e faz arte é o indivíduo, o artista, e não uma suposta deficiência psíquica. (shrink)

The central philosophical challenge of metaethics is to account for the normativity of moral judgment without abandoning or seriously compromising moral realism. In Morality in a Natural World, David Copp defends a version of naturalistic moral realism that can accommodate the normativity of morality. Moral naturalism is often thought to face special metaphysical, epistemological, and semantic problems as well as the difficulty in accounting for normativity. In the ten essays included in this volume, Copp defends solutions to these problems. Three (...) of the essays are new, while seven have previously been published. All of them are concerned with the viability of naturalistic and realistic accounts of the nature of morality, or, more generally, with the viability of naturalistic accounts of reasons. (shrink)

Neste trabalho, pretendemos avaliar criticamente algumas das teses de John McDowellsobre a natureza da virtude, tal como expostas em seu artigo “Virtue and Reason” e, ao fazê-lo,expor algumas de suas limitações. Mais especificamente, tratarei o que vejo como problemas emsua apresentação da virtude como uma forma de conhecimento, e sua proposta – corporificada natese da unidade das virtudes – de que as virtudes comumente reconhecidas deveriam ser vistascomo manifestações parciais da virtude enquanto tal. Também enfocarei a assertiva de McDowellde que (...) o conhecimento que constitui a virtude não pode ser visto como tendo um conteúdoproposicional que se preste a uma codificação em princípios de conduta – a tese de nãocodificabilidade– e a relação da postura pessoal de McDowell com a empreitada mais ampla daética de virtudes. (shrink)

Nursing research using concept analysis plays a critical role for knowledge development, particularly when concerning to broad and foundational concepts for nursing practice, such as dignity. This study aimed to synthesize research concerning concept analysis of dignity in nursing care. Based on a literature review, electronic databases were searched using the terms “dignity,” “human dignity,” “concept analysis,” and nurs*. Papers in Portuguese or English were included. The research synthesis was conducted independently by two reviewers. A total of 35 citations were (...) identified and seven papers were included. Six studies were elected using Walker and Avant concept analysis methodology while one applied the Beth Rodgers evolutionary model. The concept of dignity has been studied by nurses, and its attributes, antecedents, consequences, and similar concepts were synthesized into a definition. Dignity emerged as a fundamental concept in nursing ethics and the main attributes synthesized were personhood, sociability, respect, and autonomy. The antecedents identified were: facilitators—patient focus care, recognition, education, and ethical competence; threats—vulnerability and organizational environment. The consequences were positive coping, empowerment, and dignity preservation. The synthesis of these seven studies using concept analysis provided a clear definition of dignity. These findings challenge future research and education, particularly for the study of undergraduate and postgraduate nursing education programs to enhance skills for preserving patient dignity in clinical practice. (shrink)

Uma exegese filosófica da problemática do niilismo na obra de Cioran, partindo de uma análise lexicográfica dos usos discursivos deste conceito, mas sem se limitar a ele (que está longe de ter um estatuto privilegiado no discurso cioraniano). Levando em conta a reviravolta que marca uma cisão no âmago da obra de Cioran, na transição entre seus escritos romenos e franceses, e combinando à lexicografia um procedimento propriamente hermenêutico do tema do niilismo, conclui-se com uma reflexão sobre o nexo entre (...) niilismo e humor na obra francesa de Cioran, notadamente em Silogismos da amargura (1952), em contraste com o niilismo da “seriedade infinita” (sinônimo de desespero) que caracteriza a sua obra romena. (shrink)

The present article aims to reconstruct some political consequences of aristippean philosophy in the light of fragment fs, 570 (= ssr, iv.a.163 = Memorabilia, ii.1.1–17) in order to show how Aristippus’ agreement with Socrates’ remarks fits the Cyrus composed by Xenophon in his Cyropaedia. In pursuance of this, I will review Aristippus’ ethics and will show how, despite the opposition with his hedonistic principles for a pleasureable life, Aristippus accepts that a good ruler needs to be a enkratic one—althouth he (...) argues that pursuing any rule is senselessness. After showing how it is possible to recognice some hedonistic position in Adeimantus’ question at the beginning of Republic, iv, I will present the enkratic character of Cyrus. Finally, I will conclude pointing out the political continuities between Aristippus’ acceptance in fs, 570 and the ideal of ruler constructed by Xenophon. (shrink)